Iminente "Inquisição" no Vaticano revela uma fraturada Igreja Católica

O Vaticano está controlando a liderança progressista de freiras americanas, aumentando as apostas sobre o futuro de uma fé com um bilhão de adeptos em todo o mundo. Descrito como um moderno "Inquisição", este teste político de vontades está jogando para fora no 50 º aniversário do Concílio Vaticano II como um papado rígida impõe uma cultura disciplinar sobre freiras que foram inspirados pelo Concílio Vaticano II, em levar o evangelho a justiça social diretamente à pobres do mundo. 

Uma freira leva um lugar na Praça de São Pedro à frente da última audiência do Papa Bento XVI semanal em 27 de fevereiro de 2013, no Vaticano, às vésperas da renúncia histórica de Bento XVI como líder do mundo 1.200 milhões de católicos. (Gabriel Bouys / AFP / Getty Images)

Jason Berry 28 fevereiro de 2013 09:01

Como o Papa Bento XVI desce e brevemente deixa um lugar vazio, um conflito sobre a missão espiritual e imobiliário vai fazer uma pausa para aguardar o próximo papa.

Ao longo do último meio século, o lugar conhecido como Mosteiro da Santa Sabedoria, em Westport, Wisconsin, mudou como a Igreja Católica mudou.

E hoje, como a história é feita com o Papa Bento XVI de renunciar, o primeiro pontífice a fazê-lo em 600 anos, este edifício, branco simples aqui com sua arquitetura moderna como um símbolo de uma Igreja mundial católica que é profundamente polarizada, e que alguns temem que poderia mesmo ser fraturando.

Mas não foi sempre assim.

No início de 1950, Mosteiro da Santa Sabedoria era uma escola de meninas católico administrado pelas Irmãs de São Bento. Com o tempo, a escola fechou, e em 1966 as irmãs, estimulado pelos ideais reformistas do Concílio Vaticano II, transformou-a em um centro de retiro, que prosperou com o espírito confiante de uma igreja abre suas janelas para o mundo moderno - a metáfora usada pelo Papa João XXIII de convocação de bispos do mundo para o conselho em Roma .

Na década de 1990, as freiras lá estabeleceu um forte espírito inter-religioso, que empreendeu um esforço rigoroso ambiental para a "sustentabilidade" e saudaram os casais homossexuais dentro da igreja e seus serviços. Até o ano de 2000, as freiras do mosteiro transformado em uma instituição ecumênica, acolhendo um ministro mulher presbiteriana. E esse foi o ponto em que eles cruzaram uma linha irreversível. Tendo uma mulher protestante ministrando na comunidade jogou sua identidade como uma ordem católica mulheres em questão.

As irmãs decidiu deixar a diocese e terminar sua filiação formal com a Igreja Católica. Como se viu, eles estavam mantendo o ideal monástico da espiritualidade beneditina, abrindo o lugar para outros. No processo de deixar a Igreja Católica, as freiras fizeram o seu movimento próprio poder, das sortes. Eles segurei a escritura da terra, com a posição de que sua comunidade de fé foi fiel ao espírito inter-religioso do Vaticano II. Sua mensagem, apesar de nunca declarou formalmente, era marreta contundente: a hierarquia masculina passou para trás e estamos seguindo em frente. Eles literalmente realizou sua terra.

"Como eles se propuseram a mudar a natureza da comunidade", explica o chefe da comunidade, a Irmã Maria David Walgenbach, "Recebemos e-mails de todo o lugar. Alguns positivo. Outros pensaram que caiu no inferno, com certeza. Mas isso é apenas a maneira que é. Algumas pessoas são orientadas para o futuro, de mente aberta e lidar com a diversidade e as outras pessoas têm um conjunto, a percepção em preto-e-branco. "

Hoje, como cardeais perdia por escândalos de abusos do clero em vários países chegam em Roma essas divisões são postas a nu. Meio século depois do Concílio Vaticano II, a Igreja, liderada primeiro por João Paulo II e depois por Bento, inverteu ideais reformistas do conselho e, particularmente, um espírito de colegialidade com os bispos que o conselho reformista apresentadas. Estes dois papas dispensado de modelo de colaboração do Vaticano II de diálogo e intercâmbio sobre questões de doutrina e política e, em vez imposta testes de lealdade aos bispos prospectivos sobre questões como o celibato ea ordenação de mulheres.

E sob Bento, a liderança de freiras americanas tornou-se o alvo de uma investigação abrangente sobre o que foi visto como uma forma de "feminismo radical", que foi muito questionamento da doutrina da Igreja e muito focado em causas de justiça social. Do ponto de vista do Vaticano, muitas das freiras estavam levando-se em uma forma que era equivalente a heresia. A investigação foi, como alguns teólogos viu, "uma nova inquisição". E o Vaticano tomou o controle da organização de cúpula conhecida como a Conferência de Liderança de Mulheres Religiosas.

O grupo tem 1.500 membros, que representam mais de 80 por cento dos 57.000 freiras no Estados Unidos . Com a renúncia de Bento, os prelados da velha-guarda que lideraram a investigação sobre as alegações de pé contra as freiras não terá autoridade para continuar seu trabalho. Isto é, a menos que um novo papa pede a fazê-lo. A partir de amanhã, a cadeira do Vigário de Cristo será vazio e do mundo 1,2 bilhões católicos entrará em um período conhecido como "sede vacante", ou, "a sede estar ausente."

Nesse ínterim, como o Colégio de Cardeais preparam para eleger um novo papa, a Conferência de Lideranças de Mulheres Religiosas, ou LCWR, está esperançoso de que a Igreja poderia dar uma nova direção. E, especificamente, os líderes estão focados em manter o seu grupo canônico.

Estado, que é o reconhecimento oficial dentro da igreja como uma organização que é considerada autenticamente católico. 

Irmã LCWR de Pat Farrell, que foi presidente do grupo, quando foi chamado a Roma para a investigação no verão passado, disse: "O mais importante para todos nós, não é apenas esse status, mas o nosso ser capaz de viver a vida religiosa como nos sentimos chamados fazer, com integridade e liberdade - e espero que com um bom relacionamento com a hierarquia ".

Farrell, que passou muitos anos fazendo um trabalho corajoso justiça social em El Salvador e no Chile, acrescentou: "Nós não escolhemos a sair da situação canônica e prefere não romper o relacionamento, com tudo o que isso seria um sinal. É muito importante para nós, como a fidelidade à nossa vocação como religioso. "

Manutenção do status canônico carrega uma esperança implícita de que o novo papa irá parar o processo do Vaticano com mandato e soltar a estrutura de supervisão de supervisão imposta no ano passado por William Cardeal Levada, quando ele serviu como prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, uma espécie de braço do Ministério Público da Igreja Católica, que está alojado no mesmo edifício onde Galileu foi levado à Inquisição por heresia.

A luta maior DA TERRA E FÉ

A amargura da divisão entre os conservadores escolhidos a dedo por e leais ao ex-Papa Bento XVI e as freiras relativamente progressistas que realizam trabalhos em nome do pobre e doente em toda a América e ao redor do mundo em alguns aspectos incorporados pela pequena comunidade de fé em Westport , Wisconsin, que tomou o passo corajoso de realmente romper com a Igreja Católica.

E a questão da terra e da fé no Mosteiro Santa Sabedoria reflete uma luta maior entre uma geração de bispos e cardeais que se tornaram mais rígida e reacionária, enquanto as comunidades descontentes de freiras têm desafiado a autoridade masculina da igreja, ignorando-o ou andando ele, a teologia de fusão e ação como testemunhas católicas em seus próprios termos. Para o escritório doutrinal, em Roma, a linha de fundo é a obediência, mas questões materiais - que controla o imobiliário - a sombra do conflito maior.

Avaliação de abril passado Doutrinal criticando a Conferência de Liderança de Mulheres Religiosas de "feminismo radical" usou uma linguagem arrogante, mas bater-dançou detalhes. Ele ameaçou o grupo jurídico que ajudou as irmãs a santa sabedoria e outras comunidades de freiras para manter em suas terras sem nomeá-los ou definir qualquer tinta formal entre propriedade e doutrina.

A aquisição, ou "supervisão", do grupo de freiras liderança saiu pela culatra na cobertura da mídia como católicos incontáveis ​​falou para as freiras. Assim como, ou se, os movimentos de supervisão para a frente será determinada por um novo papa e quem ele coloca no DCF.

"Nosso desejo de se tornar ecumênico não tinha nada a ver com a estranheza da hierarquia romana agora", diz Walgebach. "Nós começamos o nosso movimento ecumênico fora do nosso próprio sentido de visão e missão como irmãs beneditinas, que cresceram a partir de pessoas rezando de nós de diferentes denominações cristãs."

Ela disse: "Outras comunidades beneditinas nos incentivou. Como você lida com o direito canônico, mantendo a nossa comunidade e nossa propriedade, como um todo? "

Um personagem complexo, pai de Dan WARD

O homem que deu a resposta é um personagem complexo, um Pai beneditino chamado Dan Ward. Ele é um canonista com uma licenciatura em Direito Civil pela Universidade de Iowa, que tem ajudado a muitas comunidades de irmãs com a assessoria jurídica.

Descrito por um de seus ex-alunos como Dr. " Jekyll e Mr. Hyde ", Ward é heróica aos olhos de muitas freiras , e ele recebeu críticas de sobreviventes de abusos sexuais por seu trabalho de defesa dos agressores clero.

Ward era um conselheiro de volta canais-chave para ajudar as freiras Wisconsin elaborar suas petições a Roma, solicitando liberação formal de seus votos em uma ordem religiosa católica. Ele também aconselhou-os sobre as medidas legais para manter a propriedade do mosteiro e jardins. Que a transição de uma ordem católica, a uma comunidade ecumênica, ou intra-cristã, levou vários anos e foi feito em silêncio, para não alertar o bispo de Madison, Wisconsin.

"Quando um grupo de freiras em uma diocese deixa de existir, então todos os bens temporais ir para a diocese", explica Patrick Wall, um canonista e sacerdote beneditino que vive em Contra.

Costa, Califórnia

"Dan Ward foi meu mentor no São João, em Collegeville [Minnesota] na década de 1980", explica o Wall. "Ele me ensinou tudo o que sei."

No final de 1990 Wall, que foi orientado por Ward no seminário em 1980, cresceu desiludido depois de cumprir menos cinco paróquias consecutivos Minnesota, limpeza após sacerdotes que abusaram de jovens paroquiais ou fundos desviados para uso pessoal. Parede deixou o sacerdócio, mudou-se para o oeste e desde 2002 trabalhou como pesquisador e perito para os advogados que representam as vítimas de abusos do clero. Esse papel tem ocasionalmente colocá-lo sobre a mesa de Ward em seu trabalho de defesa dos agressores clero. Wall, casado com uma filha na escola primária, aceita a inversão de papéis com Ward como uma questão profissional. Como as freiras em Santa Sabedoria, mudou-se para além da igreja, tornando-se, por sua vez, um episcopal, em seguida, um metodista, e um budista. Mas a igreja deixou ainda permeia sua vida.

"Quando você olha para a maior crise", continua Wall ", você se pergunta: Por que ir atrás das freiras, quando eles são um grupo de morrer, em termos de números, no entanto, estas mulheres têm sido mais fiel à igreja do que os clérigos têm? Não faz sentido. Mas é aí que Dan Ward foi justo - ele é extremamente bem-ler com uma ética de trabalho que vai te atropelar. A única razão para você ir atrás das freiras é porque um bispo quer saber onde essa propriedade está indo. "

Quando as Irmãs Beneditinas intimidou fora de existência, o fizeram sem dar o bispo de Madison a oportunidade de levar o título para sua propriedade e jardins. Ward orquestrou sua corrida final. Ward também assistida freiras em Sacramento, na Califórnia, na venda de uma escola, que provocou uma enorme controvérsia, de acordo com um porta-voz do Bispo Jaime Soto.

UMA CIDADE RECICLADO NO MONTE

Muitas irmãs entrevistados para este relatório suspeito - embora ninguém pode provar - que Madison Bispo Robert Morlino protestou junto ao Vaticano sobre o papel de Ward. Que dizem que explicaria por que a avaliação doutrinal destacou seu grupo, Centro de Recursos para os Religiosos Instituto, por sua associação com a LCWR.

Na Diocese de Madison, porta-voz do Brent Rei respondeu a um e-mail perguntando se Morlino havia relatado o trabalho de Ward para Roma .

Ele disse: "A Diocese de Madison disse tudo que planeja dizer publicamente neste momento com relação ao Mosteiro da Santa Sabedoria. Nós não temos nenhum comentário público sobre o Padre. Dan Ward. "

O que Morlino disse, ao advertir católicos sobre Mosteiro da Santa Sabedoria, é relativamente leve. Ele acusou a comunidade de "indiferentismo ... a crença de que não a religião ou filosofia é superior a outra."

Ele disse que a comunidade Santa Sabedoria "não pode compartilhar uma visão autêntica da abordagem da Igreja Católica ao diálogo inter-religioso".

Mas o bispo não tem poder real sobre o grupo.

No movimento de uma idéia romanista de igreja, como muitas freiras já tinham feito em tomar um evangelho social para os pobres, e silenciosamente se mover para a esquerda em suas posições sociais e teológicas, a comunidade Wisconsin seguido a sua própria visão e refeito o local em seus próprios idéia de uma cidade espiritual no monte.

Eles supervisionaram o desmantelamento da Casa Bento com cuidado para que 97 por cento das suas peças foram recicladas de forma responsável.

Em 2009, a construção foi feita em um Mosteiro 30 mil metros quadrados Santa Sabedoria. Ele tem design de ponta como um complexo verde, aproveitamento da energia solar, bombas geotérmicas, energia de absorção de grandes janelas, jardins de cobertura e tanques de armazenamento de reciclar chuva.

Bispo Morlino assistiu do lado de fora como as liturgias foi muito além do tradicional missa.

Hoje, as mulheres levam serviços e pregar. Os gays em relacionamentos comprometidos são bem-vindas. Qualquer pessoa em serviços, e não apenas católicos, podem receber a comunhão, em contraste com a proibição católica sobre sacerdotes dando a Eucaristia aos não-católicos.

Outro alvo da "Inquisição"

A investigação por parte da Congregação para a Doutrina da Fé em 2012 apontou especial a irmã Laurie Brink. Especificamente, o chamado "doutrinal" Avaliação focada em um discurso de 2007 em uma conferência LCWR, que se refere a algumas comunidades como "se movendo para além da igreja", uma caracterização que se aplicaria a Santa Sabedoria.

Brink é um membro das Irmãs Dominicanas de Sinsinawa, uma comunidade Wisconsin prometeu "através do ministério de pregação e ensino ... para participar da construção de uma igreja santa e justa e da sociedade."

Os dominicanos são Sinsinawa no mainstream liberal de freiras americanas, uma corrente que o abril 2012 Doutrinal Avaliação tentou parar, se não desviar. A congregação tem 500 membros com missionários em vários países estrangeiros. A sede em Sinsinawa Mound, uma vez que um famosoindiano site, cobre 800 hectares, com uma grande casa-mãe, capela e complexo retiro. Uma escola para meninas, que fechou há vários anos, foi convertido em habitação para os idosos.

Cardeal Levada chamado de agosto Brink 2, 2007 discurso para uma LCWR reunir "uma séria fonte de escândalo ... incompatível com a vida religiosa."

Brink discurso enfureceu Levada vez que forneceu uma imagem após a outra em um carrossel verbal da igreja de hoje tão profundamente polarizada e apoio de iniciativas progressistas que estavam ameaçando hierarcas como Levada e Direito. Ela ofereceu fortes críticas de líderes da igreja que, muitas vezes reciclados pedófilos de uma paróquia para outra. Sem mencionar os bispos pelo nome, Brink enfrenta uma igreja de luta interior. E então, falando diretamente para as madres superioras grisalhos, muitos desapontados por uma estrada do Vaticano II à traição últimos dias pelo Vaticano, ela diz-lhes para pensar em como "tornar-se embaixadores de Cristo, dando início a reconciliação."

"Reconciliação primeiro com a nossa igreja hierárquica a partir do qual temos experimentado abuso, negligência opressão e dominação. Se há de haver um futuro para as mulheres religiosas que confirma a nossa dignidade ... é preciso primeiro se reconciliar com a Igreja institucional ", disse ela.

"Isto não é sobre fé - é sobre política", diz a irmã Simone Cambell da Rede, a Washington, DC agência de ação social também destacou na avaliação da Levada. "Todo o nosso trabalho como irmãs católicas está envolvida com o mundo e que é diferente de viver na Cidade do Vaticano, onde é o seu único mundo. "As regras fazem um muro de proteção. Irmãs mais católicos ver noivado como forma de viver o evangelho. "

RCRI, o grupo liderado por Ward Pai, ajudou a autonomia de rede seguro para os bens que possui, diz Campbell.

Rede e da Associação Católica de Saúde suportada 'Obamacare' como ajudar os pobres mais seguro, os bispos atacaram a legislação de favorecer o aborto e forçando a cobertura de contracepção. Campbell, que se tornou uma sensação de noite, depois de falar na Convenção Democrata, diz Rede trabalhou na obscuridade por anos até que o debate sobre a saúde levantou a ira dos bispos.

"O que vimos com Freiras em ônibus é uma fome enorme para uma realidade espiritual mais profunda que faz como Jesus não, andar com pessoas que estão sofrendo", diz Campbell.

Durante as duas últimas décadas, como os bispos se afundou em um atoleiro de casos de abuso do clero, as freiras mantidos e talvez até mesmo intensificou seu foco em uma missão de justiça social em todo o mundo.

Irmãs como Pat Farrell voltou de El Salvador para ajudar os imigrantes no Centro-Oeste, e como um terapeuta com pessoas que tinham sido torturados antes de fugir América Central . Em Cleveland, Chris Schenk trabalhou com paroquianos que inverteu as ordens de um bispo de encerramento, pelas suas paróquias com apelos ao Vaticano. E as irmãs sabedoria santa deixou a igreja por ficar put, seguindo uma idéia mais radical, igualitária da vida espiritual. Inúmeras outras mulheres do mainstream liberal da irmã iam para o seu trabalho, seguindo a visão do Concílio Vaticano II, que mudou suas vidas, e viver uma resistência à contenção por parte da hierarquia que buscava reverter as reformas desencadeadas pelos Vaticano II.

"Os bispos sentados em os EUA têm, em média, apenas cinco anos de experiência pastoral", diz Simone Campbell. "Eles não sabem o que é entrar na vida das pessoas em situações de partir o coração. E quando seu coração não foi quebrado, você pode ser muito rígida em pensar as regras não podem ser quebradas. "

GlobalPost Vaticano correspondente Jason Berry, é autor de "Dai a Roma: A Vida Secreta do Dinheiro na Igreja Católica", que recebeu Investigative Reporters and Editors 2011 Book Award. Este relatório especial é apoiado em parte por uma doação de Cavaleiro de Reportagem sobre Religião e Vida Pública americano, patrocinado pelo Programa Cavaleiro na USC Annenberg School for Communication & Journalism, o Centro Pulitzer por Crisis Reporting, e do Fundo para Jornalismo Investigativo.

FONTE:

http://www.globalpost.com/dispatch/news/regions/americas/united-states/130228/vatican-new-inquisition-reveals-fracture

http://www.globalpost.com/dispatch/news/regions/americas/united-states/130228/vatican-new-inquisition-reveals-fracture

http://www.globalpost.com/dispatch/news/regions/americas/united-states/130228/vatican-new-inquisition-reveals-fracture